印本書(shū)進(jìn)入人類(lèi)文明的發(fā)展史！
【快印客導讀】史上，為印書(shū)而雕的木版與紙張結合的一剎那，人類(lèi)歷史從此涅槃重生。印本書(shū)進(jìn)入人類(lèi)文明的歷程，文明不再混沌。
今天，我們已經(jīng)無(wú)從知曉當初將二者結合的智者們姓甚名誰(shuí)。但我們知道，他們是中國人，是我們的祖先。
著(zhù)名學(xué)者白化文先生對書(shū)版曾有一比，“中國古籍，除了抄錄出的鈔本以外，全是發(fā)明印刷術(shù)的中國人應用刻本、活字本、木版水印本等印出來(lái)的，中國印刷術(shù)及其書(shū)版，應該說(shuō)是中國乃至東亞等某些國家的印本書(shū)籍的母親”。
第五批《國家珍貴古籍名錄》將古籍版片納入常規申報，這不啻一個(gè)遲來(lái)的邀請，約我們就此踏上古籍尋祖探親之路。
雕版印刷，輝煌文明
溯文明之河而上，我們今天仍然在尋覓雕版印刷的源頭?？脊虐l(fā)現、科學(xué)研究延伸著(zhù)人們的視線(xiàn)，我們正在知道并期待還會(huì )更多地知道在中古發(fā)生的有關(guān)雕版印刷的事情。
由印章、墨拓石碑到雕版，再到活字版，在版料上雕刻圖文徑行印刷的技術(shù)這樣一路走來(lái)。這足印，是世界印刷術(shù)嬰兒期蹣跚學(xué)步留下的痕跡。
有關(guān)研究表明，大約在公元3世紀，我國就已經(jīng)具備了規范的文字、成熟的雕刻技術(shù)、物質(zhì)材料及圖文轉印術(shù)。這一切，無(wú)疑為雕版印刷的誕生鋪就了溫床。隋唐文化繁榮發(fā)展的社會(huì )需求，遂使雕版印刷術(shù)應運而生。
關(guān)于我國古代雕版印刷，主流的說(shuō)法是其發(fā)端于唐，奠基于五代，興盛于兩宋，延袤于元明清，至民國而式微。
1966年在韓國發(fā)現雕版陀羅尼經(jīng)，刻印于 704—751年之間，為現存最早的雕版印刷品。
1907年英國人斯坦因攜走、現收藏在英國不列顛圖書(shū)館的唐咸通九年(868)王玠為二親敬造普施的《金剛經(jīng)》，是現存最早的標有年代的雕版印刷品。其隨1900年敦煌藏經(jīng)洞的發(fā)現而呈現于世，再現了千余年前中國唐代印刷術(shù)的精湛技藝與迷人風(fēng)采。
9世紀時(shí)，中國雕版印刷的使用已相當普遍?！杜f唐書(shū)》上的一條記載，為人們提供了另一個(gè)視角：大和九年十二月，唐文宗下令各地，不得私自雕版印刷歷書(shū)。由此可以想見(jiàn)，當年民間刻印歷書(shū)的風(fēng)行。否則，皇帝何以要親自采取整治行動(dòng)。
五代時(shí)期，不僅民間盛行刻書(shū)，官府也大規?？逃∪寮視?shū)籍。自后唐明宗長(cháng)興三年(932)起，到后周廣順三年(953)，前后22年刻印了九經(jīng)、《五經(jīng)文字》《九經(jīng)字樣》各兩部。
宋代雕版印刷更加發(fā)達，技術(shù)臻于完善，尤以浙江的杭州、福建的建陽(yáng)、四川的成都刻印質(zhì)量為高。宋太祖開(kāi)寶四年(971)，張從信在成都雕刻全部《大藏經(jīng)》，費22年，計1076部，5048卷，版片達13萬(wàn)塊之多，是早期印刷史上最大的一部書(shū)。
元、明、清三代從事刻書(shū)的不僅有各級官府，還有書(shū)院、書(shū)坊和私人。所刻書(shū)籍，遍及經(jīng)、史、子、集四部。
在中國雕版印刷光輝燦爛的歷史中，彩色套印技術(shù)呈現的瑰麗，讓任何文字描述都黯然失色。北宋初年，四川就流行用朱墨兩色套印的紙幣。14世紀時(shí)元代中興路(今湖北江陵)用朱墨兩色刊印的《金剛經(jīng)注》，是現存最早的套色印本。到16世紀末，套色印刷廣泛流行。明代萬(wàn)歷年間的凌、閔兩家都是擅長(cháng)套色印刷術(shù)的名家，清代套色印刷技術(shù)又得到進(jìn)一步提高。這種套色技術(shù)與版畫(huà)技術(shù)相結合，便產(chǎn)生出光輝燦爛的套色版畫(huà)。明末《十竹齋書(shū)畫(huà)譜》和《十竹齋箋譜》都是古版畫(huà)的藝術(shù)珍品。
現在我們仍然可以親眼目睹的榮寶齋木版水印技藝，是雕版印刷王冠上的珍珠。源于雕版印刷的這一技藝，運用極精確的表現手法，畢肖原作，幾可亂真。榮寶齋制作的木版水印畫(huà)中最著(zhù)名的要數五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，復制過(guò)程歷時(shí)8年，雕刻木版1667塊，套印6000多次，使用了與原畫(huà)完全相同的材料和珍貴顏料。榮寶齋曾流傳一段佳話(huà)：上世紀50年代，榮寶齋的經(jīng)理把著(zhù)名畫(huà)家齊白石請到店中，在他面前掛出兩幅《墨蝦》，告知其中只有一幅是他的真跡。老人端詳了許久，最終搖著(zhù)頭說(shuō)：“這個(gè)……我真看不出來(lái)?！?
雕版印刷術(shù)是珍貴的人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是印刷術(shù)古老的技術(shù)源頭。它為人類(lèi)的文化傳播和文明交流提供了最便捷的手段，中華民族因它的饋贈，擁有了浩如煙海的古代典籍。
雕版印刷的歷史，讓每一個(gè)中國人自豪之情澎湃。隨著(zhù)人類(lèi)認識自身能力的進(jìn)步，我們對中華民族歷史上為人類(lèi)作出的貢獻有更多的期待。
古籍版片，你可安好
保護中的雕版不同于它所印刷出來(lái)的書(shū)本，每一塊雕版都是一個(gè)相對獨立的個(gè)體，都有它自身的特征。相比存世古籍，它因體積大保存不易、存世數量有限更顯珍貴。2009年，以揚州廣陵古籍刻印社、金陵刻經(jīng)處、德格印經(jīng)院為代表的雕版印刷，被批準列入聯(lián)合國教科文組織的“世界文化遺產(chǎn)目錄”。
一份關(guān)于現存古籍版片的初步調查，讓人視之心里并不輕松。作為古籍版片的故鄉，我國現存版片的數量，尚不清晰。從已經(jīng)報上來(lái)的數字看，存世版片超過(guò)百萬(wàn)?！半m說(shuō)歷史上屢遭政治動(dòng)蕩兵燹水火，但先人在遺留給我們大量典籍的同時(shí)，也保留下來(lái)一批寶貴的原刻書(shū)版。據我初步統計有150萬(wàn)塊以上?！北本┐髮W(xué)教授肖東發(fā)的統計，比上報統計，顯得樂(lè )觀(guān)。
我國目前藏有較多雕版版片的是北京故宮博物院、首都博物館、浙江圖書(shū)館、廣陵古籍刻印社、德格印經(jīng)院等機構。
北京故宮博物院收藏為官刻版片，即清內府和武英殿所刻，總量有23萬(wàn)片，含藏文和滿(mǎn)文大藏經(jīng)版。其中最早的是明代內府所刊刻的《性理大全》《文獻通考》《五經(jīng)四書(shū)大全》等書(shū)版。原藏于國家圖書(shū)館的乾隆《大藏經(jīng)》版片，上世紀70年代移藏首都博物館。
浙江圖書(shū)館則收藏了民國初年興盛一時(shí)的南潯嘉業(yè)堂藏版，《適園叢書(shū)》《四明叢書(shū)》《金華叢書(shū)》《續金華叢書(shū)》《章氏叢書(shū)》都在其內。
四川德格印經(jīng)院清光緒年間書(shū)版曾達30多萬(wàn)塊，清末土司內亂時(shí)流失不少，1978年清理統計存有21.7萬(wàn)塊。該院院長(cháng)澤旺吉美活佛提供的最新數據是藏版32萬(wàn)片。此外北京云居寺、福州的涌泉寺、泉州的開(kāi)元寺及西藏納塘寺、拉薩布達拉宮、青海塔爾寺、青海拉加寺、甘肅拉卜楞寺、甘肅卓尼禪定寺等多個(gè)印經(jīng)院，以及金陵刻經(jīng)處、揚州藏經(jīng)院等也都藏有不同數量的版片。
廣陵古籍刻印社現存清代和民國古籍版片計16.7萬(wàn)余片，其中不乏影宋、影元和影明刊本，展現了宋、元善本的雕版風(fēng)貌，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。此外，中國書(shū)店所藏版片6萬(wàn)余片。
毋庸置疑，在科技飛速發(fā)展中，雕版印刷這種成本昂貴的古老印刷術(shù)終將走向消亡，消失在文明的進(jìn)程之中，唯一留下來(lái)的只有一塊塊無(wú)言的雕版。拂去現存雕片的蒙塵，我們可以看到蟲(chóng)吃鼠嗑、水火災害、霉爛留在它們身上累累疤痕，也可以看到讓人痛心的人為傷害。
版本目錄學(xué)家沈津曾說(shuō)，書(shū)版難有百年長(cháng)守之局。以毛晉汲古閣而言，當年刻書(shū)之多非晉莫屬，然時(shí)過(guò)境遷，晉刻精本之品，卻為后人作薪炊之物。傳晉孫不知何名，性嗜茗飲，購得洞庭山碧螺春茶，虞山玉蟹泉水，獨患無(wú)美薪。因顧《四唐人集》版而嘆曰：以此作薪煮茶，其味當倍佳也。遂按日劈燒之。
沈津認為，大量的書(shū)版都是為兵燹之因而毀。一場(chǎng)兵火焚掠之后，藏書(shū)家所有奇書(shū)秘冊，頓時(shí)灰飛煙滅，其中應有大量私家坊間刻書(shū)的版片。其次，是在特定的政治環(huán)境中，被人為地扼殺，被大量毀掉。乾隆年間編纂《四庫全書(shū)》，因“明季末造，野史甚多，其間毀譽(yù)任意，傳聞異辭，必有詆觸本朝之語(yǔ)”，前后近20年，毀去圖書(shū)三千余種六七萬(wàn)部以上，種數幾與《四庫全書(shū)》收書(shū)相埒。在收繳過(guò)程中，接踵而來(lái)的則是作者著(zhù)作的書(shū)版。收繳的版片有三種下場(chǎng)：交玻璃廠(chǎng)作柴火;劈銷(xiāo);尚可鏟用者，作為刊刻別項書(shū)籍之用。
然而，版片即使保存在皇家的武英殿中，也并非萬(wàn)無(wú)一失。同治八年武英殿被火燒毀正殿、后殿、殿門(mén)、東配殿、浴德堂等處，書(shū)籍版片毀去不少。實(shí)際上，在被火燒之前的咸豐六年十一月初九，武英殿官員即有折子報告：本處查順治年間《御注孝經(jīng)》，本殿現有庫存書(shū)三十九部，其版片無(wú)存。又查雍正年間《御纂孝經(jīng)集注》，書(shū)版俱無(wú)。為此呈報。
同治八年之后的光緒二年，左宗棠奏準請領(lǐng)書(shū)籍現存書(shū)版，但他只取到《佩文韻府》《袖珍淵鑒類(lèi)函》《唐宋詩(shī)醇》《十三經(jīng)注疏》《文獻通考》《前漢書(shū)》《后漢書(shū)》7種，而《周易折衷》《書(shū)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》《詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》《春秋傳說(shuō)匯纂》《三禮義疏》《性理精義》《唐宋文醇》《袖珍古文淵鑒》《史記》《四書(shū)》《文選》11種的書(shū)版，已無(wú)蹤跡可尋。
由沈津先生講述的故事，不由想到，浙江嘉業(yè)堂版片的經(jīng)歷，是離今天最近的往事。嘉業(yè)堂藏雕版來(lái)自三方：浙江官書(shū)局以及浙江圖書(shū)館刻的雕版、嘉業(yè)藏書(shū)樓主人劉承干刻的雕版與社會(huì )各界捐贈的雕版。劉承干刻印古籍始自1913年，20年間，先后刻書(shū)187種30001卷，所刻雕版近40000片。但此盛景只是曇花一現。上世紀30年代，由于家庭經(jīng)濟原因，更由于日本侵華戰爭造成的民族災難，嘉業(yè)堂由盛轉衰，書(shū)樓以及雕版庫房因疏于管理和修繕，逐漸破敗。1951年四五月間，由于雕版庫房一度被征用為醫院病房，版片被移到露天堆放達兩月有余。同年7月，浙江圖書(shū)館收回嘉業(yè)堂書(shū)樓東側四進(jìn)平房，版片才重新回到庫房。直到1984年，浙江圖書(shū)館對書(shū)樓和雕版庫房進(jìn)行了嘉業(yè)堂建立近百年來(lái)的第一次維修，版片存放條件才有了改變。2009年，浙江圖書(shū)館將雕版庫房的改造列入“嘉業(yè)藏書(shū)樓雕版保護工程”。有關(guān)研究人員在雕版建檔過(guò)程中，總結出了一套雕版印刷的程序，發(fā)現了一些早年運到嘉業(yè)堂存藏的印量不大存世較少的珍貴雕版。
浙江嘉業(yè)堂版片的經(jīng)歷，何嘗不是現存版片經(jīng)歷的縮影?而且，我們可以肯定地說(shuō)，嘉業(yè)堂版片際遇，是令眾多版片羨慕的。
即將走上探望印本古籍母親之路，國家圖書(shū)館副館長(cháng)張志清腦海中又一次出現這樣的場(chǎng)景：
白化文先生站起來(lái)，向在座的學(xué)者深深地鞠了三個(gè)躬?！鞍嫫軌虮恢匾暺饋?lái)，加以保護，是非常重要的事情……”耄耋之年的白化文先生，又一次說(shuō)出心中的記掛。
白先生并不孤獨，他說(shuō)出的是中國古典文獻學(xué)學(xué)者心中的共同之思。古籍版片終將進(jìn)入第五批《國家珍貴古籍名錄》申報。
即將上路的此刻，我們心中充滿(mǎn)期待。因為，我們的努力，不僅告慰先人，也造福來(lái)者。
