民俗科普 | 軒轅黃帝：中華民族的人文初祖
“一個(gè)不知道來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族；一個(gè)沒(méi)有創(chuàng )世神話(huà)的國度，注定創(chuàng )造不了神奇的歷史。”正是因為有了中華上下五千年源遠流長(cháng)的神話(huà)傳說(shuō)，和無(wú)數炎黃子孫世代相傳的精彩歷史，才賦予了天通文創(chuàng )每一個(gè)人物IP無(wú)與倫比的文化內涵。
我們期望借由神仙圣賢IP，帶大家走進(jìn)真實(shí)可考的精彩歷史，走進(jìn)魅力紛呈的神話(huà)世界，科普民俗文化，傳承及弘揚博大精深的中國傳統文化。
農歷三月初三，正值草長(cháng)鶯飛、春暖花開(kāi)的暮春時(shí)節。如此閑適的三月三，也是諸多民俗和中國神誕的節日。
而中國，自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說(shuō)法。
軒轅，指的就是軒轅黃帝。
他是古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的五帝之首，被尊為中華民族的“人文初祖”，是華夏子孫的共同祖先。
▲天通文創(chuàng )設計IP人物——軒轅黃帝
開(kāi)創(chuàng )華夏文明先河
被尊為“人文初祖”
“軒轅黃帝”不僅是5000年中華文明史的開(kāi)創(chuàng )者、奠基人，而且是中華民族精神信仰的對象，是中華思想文化的代表性符號。
軒轅黃帝，姓公孫，“軒轅”是他的號，據說(shuō)是因為他的部落居住在軒轅山下，而“黃帝”則是因為他的功績(jì)卓越，被后人尊為帝，又因為他的部落圖騰是黃色，所以被稱(chēng)為黃帝。在古代，黃色代表著(zhù)土地和豐收，是非常吉祥的顏色。
軒轅黃帝之所以被尊稱(chēng)為“人文初祖”，是因為他在諸多方面開(kāi)創(chuàng )了華夏文明的先河——
在年輕時(shí)，軒轅黃帝就展現出了卓越的才華和領(lǐng)導力，他率領(lǐng)族人與鄰近部落作戰并最終統一了部落。在黃帝的統治下，部落內部實(shí)現了空前的團結與和諧，迅速發(fā)展壯大，實(shí)力日益增強。與此同時(shí)，黃帝還積極與其他部落進(jìn)行友好交往，通過(guò)聯(lián)姻、貿易等方式，加強了各部落之間的聯(lián)系與合作，大大促進(jìn)了中華民族的融合與發(fā)展。
其次，軒轅黃帝是華夏科技文化的重要推動(dòng)者。
他既會(huì )推算天文，制定出中國最早的歷法，還帶來(lái)了眾多實(shí)用的發(fā)明創(chuàng )造。
古代的人受飲水限制，居者靠河流，牧者逐水草，很不方便。軒轅黃帝發(fā)明了井，人們才有可能到遠離河流的地方去開(kāi)發(fā)和安家。當時(shí)的人還不會(huì )蓋房子，穴居野處，構木為巢；又是他教給人們“伐木構材，筑作宮室，上棟下宇，以避風(fēng)雨”。
他還精通醫術(shù)，和神醫岐伯一起研究出一套診治方法。他和岐伯關(guān)于醫學(xué)的對話(huà)，被后人編成中國最早的一部醫書(shū)《黃帝內經(jīng)》。黃帝的妻子教人民養蠶，總結出一套喂蠶、繅絲、織帛的經(jīng)驗。從此，人們既會(huì )制衣，又會(huì )作冕，還能制鞋，從上到下都裝束起來(lái)，徹底改變了上古時(shí)代穿樹(shù)葉獸皮的原始習慣。
除了自身多才多能，軒轅黃帝手下還集中了一大批有才能的人。比如，文字學(xué)家倉頡，造出了象形文字，音樂(lè )家伶倫分出十二音階，配成樂(lè )曲；精通數學(xué)的隸首，制定了各種度量衡等等。
通過(guò)制定法律、設立官職、劃分田地、馴養家畜、推廣農耕等一系列的改革與創(chuàng )新，軒轅黃帝初步建立了較為完善的社會(huì )治理體系，為后世的社會(huì )科技進(jìn)步奠定了基礎。
在軍事上，軒轅黃帝成就同樣顯著(zhù)。他聯(lián)合炎帝，共同戰勝了強大的九黎部落首領(lǐng)蚩尤，穩定了中原地區的局勢，保障了部落人民的和平生活。這一戰事被后世稱(chēng)作“涿鹿之戰”，象征著(zhù)結束分裂與混亂，走向統一與和平。
此外，軒轅黃帝還是道家學(xué)說(shuō)的源頭之一。相傳，黃帝曾問(wèn)道于廣成子，追求修身養性之道，對后世的哲學(xué)思想產(chǎn)生了深遠影響。
作為中華文化的拓荒者，軒轅黃帝以其啟迪文明、開(kāi)辟鴻蒙為典型特征的制作與發(fā)明，涉及人們衣食住行等關(guān)于國計民生的諸多方面，成為了中華文化的源頭活水。
“黃帝文化”薪火相傳
“拜祖大典”凝心鑄魂
軒轅黃帝的事跡和貢獻不僅被載入史冊，更以文化符號的形式，成為中華民族文化的重要組成部分。以黃帝創(chuàng )制為特征凝聚、演變而成的黃帝文化，以開(kāi)拓、進(jìn)取、統一、團結、和諧、創(chuàng )新、務(wù)實(shí)等為核心的文化理念及豐富意蘊，經(jīng)過(guò)數千年的沉淀、豐富、繼承、弘揚和發(fā)展，早已成為中華民族不可或缺的精神血脈和文化紐帶。
因此，從古至今，從民間到官方，都有著(zhù)祭拜軒轅黃帝的傳統。
根據史書(shū)記載，農歷三月三時(shí)，統治者率領(lǐng)文武百官來(lái)到具茨山黃帝故里，舉辦了祭祖大典，以示炎黃子孫對黃帝精神的繼承。到了唐代后期，每到盛世時(shí)，統治者都會(huì )在黃帝誕辰日舉辦拜祖大典。這種傳統儀式隨著(zhù)歷代傳承，沿襲了下來(lái)，農歷三月三拜軒轅，便成為了中華民族必不可少的紀念儀式。
1991年，新鄭市和鄭州市開(kāi)始舉辦新鄭炎黃文化節，2006年以后，新鄭炎黃文化節升格為黃帝故里拜祖大典，由河南省政協(xié)牽頭舉辦。于是，每年農歷三月三，數十萬(wàn)海內外華夏子孫都會(huì )不遠千里，來(lái)到作為黃帝建都之地的新鄭市，共赴拜祖大典這場(chǎng)“春日盛會(huì )”。
▲在黃帝故里舉辦的拜祖大典
與此同時(shí)，在有著(zhù)“軒轅故里”之稱(chēng)的甘肅天水清水縣，從2005年開(kāi)始，每年也會(huì )隆重舉辦軒轅黃帝祭祀典禮暨軒轅文化旅游節。每屆節會(huì )期間，清水縣都要舉行隆重的軒轅黃帝祭祀典禮，邀請各地黨政嘉賓、客商代表、專(zhuān)家學(xué)者、媒體記者近千人參加典禮，通過(guò) 擊鼓鳴鐘、恭讀祭文、敬獻花籃、鞠躬敬祭、樂(lè )舞告祭等特定形式，表達對人文初祖軒轅黃帝的追思和敬仰之情，進(jìn)一步增進(jìn)文化認同，傳承祖脈文化。
如今，拜祖大典、軒轅黃帝祭祀典禮已成為華人世界極具影響力和標志性的文化名片，更是守護中華民族的根與魂、凝聚海內外中華兒女精神力量的重要活動(dòng)。中國粵港澳大灣區（香港）、臺灣地區，美國、英國、澳大利亞等地，也在同時(shí)期舉行軒轅黃帝的祭拜活動(dòng)。
“溯源、尋根、凝心、鑄魂。”這不僅是對祖先的緬懷與敬仰，也是對民族精神根源的堅守與傳承，更是為了向全世界傳遞黃帝文化的深邃內涵和中華民族團結和諧的美好愿景，讓更多的人了解黃帝精神，感受中華文化的無(wú)限魅力。
軒轅黃帝的事跡和精神，如同一座豐碑，深深烙印在中華民族的精神家園中，引導和激勵著(zhù)一代又一代華夏兒女積極進(jìn)取，自強不息。在中國傳統文化復興的今天，天通文創(chuàng )也將傳承弘揚軒轅黃帝留下的優(yōu)秀傳統文化，發(fā)揚黃帝文化承載的精神力量，助力中華民族實(shí)現偉大復興！
關(guān)于軒轅黃帝的相關(guān)典籍記載：
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風(fēng)伯、雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。“
《隋書(shū)•經(jīng)籍志》敘述《老子》、《莊子》等道家著(zhù)作后說(shuō)：“自黃帝以下，圣哲之士所言道者，傳之其人，世無(wú)師說(shuō)。漢時(shí)，曹參始薦蓋公能言黃老，文帝宗之。自是相傳，道學(xué)眾矣。”
《抱樸子內篇·明本》：“黃帝既治世致太平，而又升仙，則未可謂之后于堯舜也。”
南北朝道經(jīng)《元始上真眾仙記》載太昊氏、顓頊氏、祝融氏、軒轅氏、金天氏分別治五山，稱(chēng)“軒轅氏為黃帝，治嵩高山”，更成為后世道教科儀五方五帝說(shuō)的理論基礎。
宋張君房《云笈七籖》卷一百《軒轅本紀》曰：“玄女傳《陰符經(jīng)》三百言，帝觀(guān)之十旬，討伏蚩尤。授帝《靈寶五符真文》及《兵信符》，帝服佩之，滅蚩尤。”
北周道經(jīng)《無(wú)上秘要》：“黃帝得神圖天文字，以知九天名山川靈之字。若能按文致諸神者，可以長(cháng)生，可令召司命削死籍，必為人除之，然后修道求術(shù)，必得神仙矣。”
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關(guān)于天通文創(chuàng )
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