印刷術(shù)的發(fā)展歷史你知道嗎？
印刷術(shù)發(fā)明之前，書(shū)籍的流傳全靠手抄，速度慢，逐誤多。怎樣克服這些弊病呢？我們的祖先尋求妙法良方，有了新發(fā)明。早在公元前4世紀的戰國時(shí)代，我國就通行印章，印章上的字是陽(yáng)文反書(shū)，印出后則是正書(shū)，應用起來(lái)很方便。在陽(yáng)文印章的使用中，我們的祖先得到一種從陽(yáng)文反書(shū)的文字取得正寫(xiě)文字的復印技術(shù)。印章面積很小，僅容姓名、官銜幾個(gè)字。為什么不能增大印面，容納更多的文字呢？4世紀的東晉時(shí)代，道教徒用蓋印的方法復制比較長(cháng)的符咒，葛洪的《抱樸子》就記刻有120個(gè)字的大符印。
這種復制文字圖畫(huà)的印章，可以說(shuō)是印刷術(shù)發(fā)明的先導。
我國碑刻歷史悠久，為了保存碑文書(shū)法，我們的祖先就把碑文拓印在紙上，拓出來(lái)的字也成了反書(shū)，再雕刻在木板上，涂器印紙，碑文書(shū)法就無(wú)誤地保存下來(lái)，且印刷方便，數量不受限制，這種復制碑文的方法，事實(shí)上已開(kāi)了雕版印刷術(shù)的先河。
后來(lái)在印章、拓印基礎上再前進(jìn)一步，把字畫(huà)刻在木板上，涂墨印刷，就是雕版印刷術(shù)。雕版印刷術(shù)起源于何時(shí)，已無(wú)從查考。隋朝，道家就在木板上寫(xiě)字刻畫(huà)，刷印符簽。
唐初，玄奘把佛像雕在木板上，大量印刷，四方散發(fā)。隋唐之際，雕版印刷已用于印刷需要和極大的宗教宣傳品。唐太宗（627-649年）下令印刷長(cháng)孫望后接寫(xiě)的《女則》+篇，雕版印刷又用于印刷書(shū)籍。我國現存的最早的雕版印刷品是868年印刷的《金剛經(jīng)》，該書(shū)牌頁(yè)上印刷的佛像神態(tài)生動(dòng)，刻工圓潤，說(shuō)明雕版印刷術(shù)已達到成熟的階段。1966年，朝鮮慶州佛國寺釋迦塔中發(fā)現漢字經(jīng)文《無(wú)垢凈光大陀羅尼經(jīng)》，經(jīng)文中有武則天創(chuàng )制的新字，表明是武則天時(shí)期（684-704年）的印刷品，這是已知的世界上最早的印刷品。751年，唐與阿拉伯在中亞旦邏斯發(fā)生沖突，唐軍戰敗，俘虜把中國造紙術(shù)傳到中亞的撤馬爾罕。不久，巴格達、開(kāi)羅相繼辦起造紙工場(chǎng)，造紙術(shù)迅速傳播。按理中國雕版印刷術(shù)也應同時(shí)傳入，可是這種具有很大實(shí)用價(jià)值的新發(fā)明，在阿拉伯世界卻長(cháng)期得不到使用。許多阿拉伯商人僑居唐朝印刷中心揚州，對先進(jìn)的雕版印刷術(shù)不可能不知曉，在他們家鄉應用這種新技術(shù)，一定會(huì )帶來(lái)可觀(guān)的經(jīng)濟效益，可阿拉伯人對此毫無(wú)興趣?，F在留下來(lái)的阿拉伯印刷品不會(huì )早于10世紀。印刷術(shù)為什么不能在已廣泛使用紙的阿拉伯傳播呢？原因竟是宗教禁忌。阿拉伯人信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教禁食豬肉，印刷用的刷帚是豬毛制成的，屬宗教禁忌。用豬毛刷帚印制《古蘭經(jīng)》，豈不是對先知穆罕默德的褻瀆！不過(guò)，雕版印刷是一項新發(fā)明，有明顯的優(yōu)越性，必將沖破阻力，傳播開(kāi)去，埃及曾發(fā)現10世紀印刷的《古蘭經(jīng)》殘片和11-12世紀印刷品，這些印刷品在雕版、陽(yáng)刻、版框式樣、印刷方法諸方面，同中國雕版印刷品非常相似。
11-13世紀，歐洲十字軍東侵，把東方新奇之物帶回歐洲，其中包括雕版印刷品。
13世紀，蒙古鐵騎橫掃歐亞大陸，成吉思汗的子孫統治西起俄羅斯、阿拉伯，東到東海之濱的廣大地區，把歐亞大陸連在一起，東方文明西傳出現前所未有的浪潮。蒙古統治的波斯（今伊朗）成為推動(dòng)東方文明西傳的跳板。1294年，波斯仿照中國元朝發(fā)行紙幣，雖然紙幣只流通兩個(gè)月就廢止了，但印刷紙幣的雕版印刷術(shù)卻引起學(xué)者的關(guān)注。1310年，著(zhù)名史學(xué)家拉施德丁的《史集》，1317年，巴納卡地的《智慧的園林》都對中國印刷術(shù)作了詳盡的描述。波斯還用雕版印刷術(shù)印刷起源于中國的游戲性的紙牌。14世紀，中國紙牌傳入歐洲，竟風(fēng)行起來(lái)。1397年，巴黎市長(cháng)為此發(fā)布特別法令：禁止工人在工作時(shí)斗牌。此事也震動(dòng)了教會(huì )，1423年，教會(huì )發(fā)起禁斗紙牌的運動(dòng)。紙牌如此深入民間，其來(lái)源不可能是遙遠的波斯或中國，而是隨著(zhù)紙牌傳入歐洲，印刷紙牌的雕版印刷術(shù)也傳人歐洲了。歐洲現存的印有日期的雕版印刷品是1423年紐倫堡的圣克里斯多夫像。從印刷技術(shù)上看，已比較嫻熟，雕版印刷術(shù)傳人歐洲的時(shí)間應早得多。歐洲雕版印刷方法完全同于中國，甚至印頁(yè)也同中國一樣，只印單面，在一版上同時(shí)印出兩頁(yè)，然后對折起來(lái)，書(shū)籍裝訂亦如中國。
雕版印刷費力費時(shí)，雕版用后即廢棄，增大書(shū)籍成本。我國宋朝刻印5048卷的《大藏經(jīng)》，竟花了20多年，雕版堆滿(mǎn)幾間房屋。
雕版印刷尚待改進(jìn)。北宋具有實(shí)踐經(jīng)驗的工人畢界在慶歷年間（1041-1048年）發(fā)明了泥活字，用活字排版，用后拆版，活字可再用。這就是活字印刷術(shù)。北宋大科學(xué)家沈括的《夢(mèng)溪筆談》記載了這項重要發(fā)明。畢畢昇之后，活字印刷術(shù)不斷完善。1297-1298年，王橫創(chuàng )制木活字，一套木活字共3萬(wàn)多字。他還發(fā)明了轉輪排字架，檢字省力省時(shí)，曾在不到一個(gè)月的時(shí)間內，印成6萬(wàn)余字的《庭德縣志）60部。他寫(xiě)的《造活字印書(shū)法》是世界上最早的活字印刷術(shù)文獻。
中國活字印刷術(shù)傳到朝鮮，朝鮮將中國泥活字改為金屬活字，先是用銅，后是用鉛鑄字。13世紀初朝鮮用“鑄字”印成《詳定禮文》一書(shū)，這種“鑄字”，顯然是金屬活字，比歐洲谷登堡金屬活字早200余年。
教煌千佛洞發(fā)現公元1300年前后的古維香爾文木活字，這種木刻單字對歐洲印刷術(shù)的起源有啟發(fā)作用。傳播木活字的是那些往來(lái)于元大都和歐洲之間的傳教士、商人、旅行家。1454年，歐洲有了德國谷登堡用活字印刷的第一部拉丁文的《圣經(jīng)》，離畢界發(fā)明活字印刪術(shù)已400余年。西方的一些學(xué)者硬說(shuō)，活字印刷術(shù)是糖國谷登堡發(fā)明，谷登堡活字印刷術(shù)與東方印刷術(shù)，甚至歐洲雕版印刷術(shù)都無(wú)關(guān)。這顯然是一種偏見(jiàn)。當然也不排斥谷登堡對印刷術(shù)的貢獻，諸如以字母為活字，適合拼音文字的需要；他創(chuàng )制的印書(shū)機，使印刷從手工走向機械化的道路。
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印刷術(shù)在歐洲的傳播，最終改變歐洲只有僧侶才會(huì )讀書(shū)寫(xiě)字的落后狀況，使文化從教堂來(lái)到民間。馬克思說(shuō)，印刷術(shù)是“預兆資產(chǎn)階級社會(huì )到來(lái)的三項偉大發(fā)明”之一。新興資產(chǎn)階級把印刷術(shù)“變成新教的工具”，“變成科學(xué)復興的手段，變成創(chuàng )造精神發(fā)展的必要前提的最強大的推動(dòng)力”。
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